El movimiento obrero en el Alto Guadalquivir en la obra de Juan Díaz del Moral

Periodo de 1890 a 1892:

  De 1890 a 1892, en plena restauración alfonsina, se produce  un efímero resurgimiento del obrerismo anarquista en la campiña cordobesa que desde 1883 había tenido cierto eco en localidades  como Bujalance, Villa del Río y Montoro, donde en marzo de ese año eran detenidos cuatro activistas obreros pertenecientes a la Unión de Trabajadores del Campo,  asociada a la Primera Internacional. Por entonces el entusiasmo de la capital encontró muy poco eco en los ámbitos rurales, a consecuencia de la competencia del movimiento republicano que se iniciaba en muchos de ellos tras los resultados favorables obtenidos en las elecciones municipales y generales y que dio lugar a que se erigieran casinos republicanos en Bujalance y Montoro (1891).

   Por su parte destaca el historiador bujalanceño como el obrerismo de inspiración católica alentado por el pontificado de León XIII, situó al catolicismo en una nueva actitud ante los problemas obreros. Se trató desde entonces de suavizar las pugnas entre capital y trabajo movilizándose las milicias eclesiásticas para atraer al seno de ellas a los trabajadores manuales. A fines de 1876 el obispo Fray Ceferino González daba instrucciones al clero de la provincia para que se organizasen los Círculos Católicos de obreros y en ese año quedaron erigidos diversos Círculos en la capital y en los pueblos de la provincia. El de Montoro no se constituyó hasta 1882, junto al del Carpio y Castro del Río. 
  Entre los fines de las organizaciones católicas, sobre todo en  la etapa posterior de mayor tensión reivindicativa,  encontramos sin lugar a  duda, la búsqueda de la conciliación de burgueses y proletarios respecto a los salarios, paros, socorros a la enfermedad y a la invalidez. En marzo de 1919 se constituía la Federación Provincial Católico-Agraria, con más eco entre los pueblos de la sierra que de la campiña. En ese sentido ni en Montoro, ni en Villa del Río existieron según Díaz del Moral organizaciones sindicales adheridas a dicha Federación. 
 

Periodo de 1893 a 1909:

  Entre 1893 a 1909 vamos a asistir a la expansión y consolidación de las sociedades obreras de inspiración anarquista en casi toda la campiña cordobesa  espoleadas por las graves crisis agrarias de este periodo. En Montoro había resultado especialmente dura la situación en el campo en  el bienio de 1897 a 1898 con malas cosechas por la falta de lluvias, y el estado de paro y necesidad  extrema entre la clase jornalera. Se detectan en estos años un aumento de los casos de robos y pequeños hurtos de alimentos y aves de corral  en el campo, incluso de agresiones a individuos de la clase patronal,  que mueven a las autoridades locales a adoptar medidas excepcionales para remediar el problema de carestía de los alimentos básicos (fundamentalmente trigo para harina) entre la población jornalera. En ese sentido se muestra paradigmático el suceso recogido en la prensa en enero de 1897, referido a la situación de los obreros que trabajaban en obras de la carretera de la sierra de Montoro: “Días pasados el capataz de línea de la carretera de la sierra de Montoro, Anastasio Lahaba, al suspender los trabajos, a la hora de comer, observó que ningún trabajador comía; pero preguntando el capataz por qué no tomaban la merienda, contestaron lo harían a la noche, cuando hubieran cobrado. Inmediatamente repartió dicho capataz su comida y cuanto pan pudo encontrar, manifestándoles que les anticiparía lo necesario para que se alimentaran y lo que le hiciera falta para ropas y zapatos” (2).
 

Hacia el mes de agosto de ese mismo año la situación de crisis de trabajo era noticiada por  el corresponsal del “Diario Córdoba”, Manuel Rosal, a consecuencia de  la mala cosecha de aceituna  prevista para el invierno: “Hace algunos días que varios labriegos vienen visitando al señor Alcalde en demanda de trabajo. Dicha autoridad ha estudiado los elementos con que podría contar para solucionar esta, hasta hoy pequeña cuestión; pero el día 28 de julio último, a las seis de la mañana, los trabajadores en número considerable, se presentaron en el domicilio del señor Alcalde, el que con las formas más corteses, les manifestó que se retiraran, que nombrasen una comisión, a la cual le prestaría audiencia en el Ayuntamiento prometiéndoles atender a su petición, como así se efectuó a las once de la mañana, conferenciando con los que asistieron”. 
   Para tratar el tema se convocó a la Corporación Municipal y a un gran número de los mayores contribuyentes montoreños. Las medidas acordadas, tras intensa discusión, fueron las del alojamiento de los obreros en las fincas de los mayores contribuyentes, aunque estos se manifestaron bastante reacios al alegar que había sido nula la cosecha de aceituna y su estado financiero también era precario. Finalmente se convino el alojamiento, distribuyendo a los jornaleros en número de tres entre los 135 propietarios que pagaban cantidades superiores a 500 pesetas  en la cuota de rústica, y uno sólo en las cuotas más bajas hasta 250 pesetas.

   Estas situaciones límites por la que cíclicamente atravesaba el elemento obrero,  abonaron el terreno para la difusión del anarquismo y del socialismo en los tajos y el surgimiento de sociedades obreras dispuestas a defender sus intereses de clase. La actividad propagandística fue incesante  y se invitaron a los más preclaros líderes provinciales y regionales a visitar las sedes de las sociedades obreras de inspiración anarcosindicalista. El zapatero de origen bujalanceño Juan Palomino Olalla (3), difundía el anarquismo en 1900 por pueblos como Adamuz, Montoro y Bujalance. “A parte de la labor que hicieron los viejos anarquistas de la etapa de la Primera Internacional, la verdad es que los sembradores más eficaces fueron los periódicos y folletos y que a la fecundidad del suelo y su aptitud extraordinaria para la germinación del anarquismo se debió,  la cosecha maravillosa”. 
  En sus viajes a la capital o a otro pueblo ya convertido, el campesino campiñés se ponía en contacto con compañeros de oficio, recientes devotos del credo anarquista, o veteranos de movimientos  anteriores, y oía de sus labios apasionadas alabanzas de la nueva doctrina y recibía de sus manos ejemplares de la prensa libertaria. “En el campo, en los albergues y caseríos, dondequiera que se reunían campesinos, a las habituales regocijadas conversaciones de variados asuntos había sucedido un tema único, tratado siempre con seriedad y fervor: la cuestión social. En los descansos del trabajo (los cigarros) durante el día, y por la noche, después de la cena, el más instruido leía en voz alta folletos o periódicos, que los demás escuchaban con gran atención; luego venían las peroraciones corroborando lo leído y las inacabables alabanzas”.
 

  A partir de 1903 se iban a constituir numerosas sociedad obreras; al Gobierno Civil de Córdoba llegaban sin cesar reglamentos de las nuevas entidades campesinas. La mayoría no eran sociedades de resistencia al capitalismo, sino cooperativas benéficas, de socorros mutuos y de instrucción. Por regla general, no recibían aún inspiraciones anarquistas. En Montoro se constituyó la Sociedad “La Benéfica” (4). Todavía en los años siguientes se organizaron Círculos Obreros en varias localidades de la provincia,  y en Montoro se instituyó el Centro Obrero de Estudios Sociales en mayo de 1905.
 
  El movimiento huelguístico  continuó propagándose desde la primavera de 1903 en los pueblos donde la propaganda libertaria había echado hondas raíces. A fines de abril los alcaldes de Baena, Cabra, Posadas y Montoro, hicieron abortar huelgas de campesinos, dando ocupación a los parados que en manifestaciones tumultuarias acudían a los Ayuntamientos. La misma situación de paro continuaba en 1905. 

  En el mes de marzo, después de veinte o veinticinco días sin trabajo, en pueblos como Bujalance, Espejo y Montoro, los obreros se lanzaron a la calle pidiendo limosnas. La inmensa mayoría no invocaba ya la caridad ni el nombre de Dios, como antes; demandaban socorro para los obreros parados; otros se presentaban en los cortijos pidiendo trabajo, y algunos detenían a los conductores de comidas para las fincas y les exigían pan, que casi siempre les daban. En abril y mayo la crisis se agudizó en términos gravísimos.  En Bujalance, por ejemplo, cita Díaz del Moral, “que los trabajadores inventaron un sistema que les dio resultado algunas semanas: se organizaban espontáneamente cuadrillas de trabajadores y hacían en las fincas deficientemente cultivadas las labores necesarias; por las noches se presentaban a cobrar los jornales en casa de los dueños, que, aún no habiendo solicitado trabajo, les pagaban sin protestar, intimidados por la resuelta actitud de los agrupados. Al cabo de unos días los patronos empezaron a resistirse, advirtiendo que no pagarían, y entonces cesó también este recurso”.   Esta situación se prolongó hasta el verano en que el notario bujalanceño da cuenta de las reivindicaciones obreras en diversos pueblos de la campiña y una manifestación obrera en Montoro.

En 1906 la propaganda libertaria, la prensa y la literatura anarquista se recibieron e hicieron adeptos entre los obreros  de las sociedades de resistencia o cooperativas como la Cooperativa Intelectual de Córdoba, la Cooperativa “La Unión”, de Baena; “La Benéfica” de Montoro y las sociedades “La Verdad”, y “La Rectitud” de Puente Genil.   Ese año la situación de crisis de trabajo llevó a  algunos de los titulares más importantes de los capitales agrícolas latifundista a adoptar actitudes solidarias con la situación de penuria de la masa trabajadora de los pueblos. En Montoro, por ejemplo, la condesa de la Vega del Pozo,  propuso medidas de reparto de trabajo y de alimentos que tuvieron eco en el “Diario Córdoba” del 9 de abril: “La Excma. Sra. condesa de la Vega del Pozo y duquesa de Sevillano, ha autorizado a su administrador Francisco Moreno Ojeda para que mientras duren las circunstancias críticas porque atraviesan los obreros de Montoro, a causa de la escasez de trabajo, reparta limosnas que consisten en 65 céntimos de peseta diarios para cada uno de los necesitados. Estos socorros se reparten con intervención de la autoridad municipal y eclesiástica, en bonos, los cuales, los hacen efectivos los interesados en las tiendas a cambio de artículos de primera necesidad”.  

   Tras los movimientos de estos años “los obreros dieron un gran paso en el camino de su ascensión hacia una vida mejor. Las muchedumbres campesinas despertaron de su sueño secular, como dicen los agitadores y recibieron su bautismo de fuego en las luchas sociales. Sería un error suponer que la enorme depresión del obrerismo en el cuatrieño 1906-1909 borró las huellas de aquella exaltación: quedó de ella la enseñanza del irresistible poder de la solidaridad; quedaron las lecciones insustituibles que proporciona la derrota; quedó la reforma de costumbres y la supresión de vicios en ciertos sectores obreros; quedaron las mejoras materiales conquistadas y quedaron núcleos de militantes que con tenaz esfuerzo prepararon la exaltación de 1918 y fueron sus directores.”
 

   En 1913 refiere Diaz del Moral la celebración de un acto público del campesino bujalanceño Tomás Martínez en el Centro Republicano de Montoro. Este dirigente tuvo gran influencia en la difusión del sindicalismo anarquista en nuestra comarca junto a Manuel Pérez Pérez. El discurso bamboleó la entidad de la cual surgió la sindicalista de orientación anarquista, Sociedad de Oficios Varios La Aurora el 25 de noviembre de 1913. En enero del siguiente año, estuvo en la sociedad La Aurora el campesino sindicalista sevillano Manuel Pérez  que visitó también la “Luz del Porvenir” de Bujalance y a los trabajadores de Cañete: “Su táctica propagandística se parecía algo a la empleada un tiempo por los nihilistas: en los pueblos donde no existía organización o se encontraba decaída, se presentaba en los cortijos y caseríos, tomaba parte en el trabajo y si era preciso y por las noches y en los descansos predicaba a los obreros. Tal hizo en el cortijo de Pantoja, término de Cañete, en su excursión de principios de 1914”.

El trienio bolchevique (1918-1920):

  En el año 1917 llegaba a su punto más bajo la curva descendente del movimiento obrero cordobés, sin embargo a fines de dicho año la prensa burguesa y la prensa obrera esparcieron a los cuatro vientos el relato de que en Rusia los bolcheviques se habían hecho dueños del poder público y de la noche a la mañana aplastaron a la burguesía e instauraban un régimen netamente proletario disponiéndose a ajustar la paz con Alemania. La noticia produjo el efecto de un explosivo entre los militantes del proletariado español, especialmente entre sindicalistas y anarquistas andaluces. 
   En los tres primeros meses de 1918  la actividad organizadora no cesaba en los diferentes pueblos de la campiña cordobesa y en la sierra: en marzo surgía  una nueva entidad sindicalista, “El Despertar del Obrero” y la “Sociedad de Oficios Varios” de Montoro. “El Despertar del Obrero” afectada por las discordias y rencillas personales entre afiliados obreros fue sustituido por el sindicato obrero “Centro de Estudios Sociales”. 
  En marzo de 1918 reanudaba sus viajes  de propaganda el dirigente socialista Juan Palomino Olalla, asistiendo a un mitin en Montoro, en el que hablaron también oradores anarcosindicalistas.